不二之道
概要
“不二”的本质，即“不偏不倚”，是我们生活中的痛苦和烦恼的根源。“不二”延伸到“我执”的概念：由于“自我”，便衍生出“你”和“他”，因此产生“我所有”、“我的观点”、“我的过去”、“我的未来”，进而形成“我相”。
有了“我相”，便有了“人相”、“众生相”、“寿者相”。当我们无法得到渴望的事物、我们的意见不被尊重、孩子不听话时，痛苦和烦恼便会产生。
万物本质上是无分别的
世界万物的本质上没有分别。人类作为万物的一部分，身处其中，无法全面理解世界。我们只能看到世界的一隅，却常常自以为是地认为我们已经看清了整个世界。这就好比俗语“眼见为实”。
每个人都有自己独特的视角、动机和经历，这决定了每个人对同一事物会有不同的看法，甚至截然相反。当每个人都坚持自己的看法时，便产生了“我执”和争论。
我们需要认识到，看法本身并没有对错之分，它只是事物在我们内心的一种表象而已。
从更高的维度认识世界
要全面地认识世界万物，我们需要从更高的维度来看待问题。否则，我们就会像苏东坡在《题西林壁》中所写的那样，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。换句话说，就是要“跳出三界外，不在五行中”。
真修实践的人，例如释迦牟尼、孔子和老子，便能做到这一点。他们以旁观者的角度看待世界，因此能看清它的本质，从而摆脱生死苦海。《道德经》中写道：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地万物不受情感支配，圣人行事也不受情感影响。天地无言，却养育万物，不求回报；圣人无言，却为百姓服务，不求酬劳。天地平等地对待万物，不偏爱也不轻视，任其自然发展。万物如何变化，都是自有规律，与天地无关。
世界萬物只是我们大腦中的表象
在我们的大脑中，世界万物的表象只是一个信号。这个信号是由我们的眼睛收集并经由意识处理后存储在大脑中的。它本身没有善恶好坏之分，也可以说有好有坏，或既好又坏。比如一杯水，一半是水一半是空。有人看到了水，有人看到了空。但这是一体的，没有半杯水就不会有半杯空。桌面和桌底也是如此。事实上，万物皆是如此。
世界上没有纯粹的佛陀，也没有纯粹的魔鬼，就像找不到绝对阴或绝对阳的事物一样。万事万物都有阴阳两面，阴阳交错。阴阳结合，万物才能生生不息。佛与魔也是如此，佛中有魔，魔中有佛，佛魔一体。
修行之路在于破除二分法
修行的目的是破除这种二分法。“不二”之法是最基本的修行方法，也是最容易理解和实践的方法。“不二”之法就是归一的修行方法。《易经》中写道：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“太极”就是“太一”。
《道德经》第四十章中写道：“反者道之动”，第四十八章中写道：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”也就是说，修行需要反向而行，做减法，从万物万象（八、四、二仪）返回到“太极”，即归一，不二。
《金刚经》中写道：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”意思是说，如果我们意识到所见的万物现象都是虚幻不实的，不是真实世界的本来面目，我们就看到了世界的如来本性。“不二”之法是修行的根本方法。