张天弓/文
“字体”一词，《汉语大词典》（1992年缩印本）列举三个义项：①文字的不同体式。②代表性书家的书体。③字的形体结构。第一、第三义项近似。“书体”一词，列举了两个义项：①字体。②文体。“文体”不在文字学之列。《现代汉语词典》（1978）大致相同。这就是说，“字体”就是“书体”，“书体”就是“字体”。二者有两个义项，一是文字的形体。二是书法名家之体。后者不在文字学研究范围。“字体”、“书体”就是指汉字的“形体”，（对于书法而言，还有书法名家之“体”）这是我们现在通行的用法，也是现代文字学的基本理念。
“文字”一词，《汉语大词典》解释为：“记录语言的书写符号。古代多指单字。” 《现代汉语词典》大致相同。裘锡圭《文字学概要》开篇指出：“汉语中，‘文字’一词，可以用来指一个个的字。也可以用来指记录某种语言的文字符号的整个体系，在必要的时候，我们把后者称为文字体系。”这种提示在现代文字学论著少见，是强调文字学研究的使用术语应该严谨，讲求逻辑，尤其是关注文字学的学科性质。（北京：商务印书馆，1988年版，第1页、第11页）
把这些解释综合起来，文字学理论关于“文字”的理念是：（1）具有全世界语言文字的视野，是用通行“种差＋属”定义方法来解释“文字”，就是指汉字。（2）使用“文字”指称一个个字，而“文字体系”则另行处理。（3）“文字”指称一个个的字，所以“字体”就是指字的“形体”。这种思维方法就是从“文字”直接到“一个个的字”，或者从“文字”、“字体·形体”到“一个个的字”都是抽象性的，不是指称我们视觉可见的字形。
笔者长期研究书法、书法审美、书学，发现我们执笔写字面对的是：
（1）字形不是抽象性之“字”，而是具体的“书体类型”之字，要么是楷书，要么是行书，总会是一种“书体”，叫“字体”也行。我们说“吃水果”，吃的肯定是苹果或香蕉，吃不到一般的“水果”；我们说“喝水”，喝的肯定不是一般的“水”，而是饮用水；我们也写不出来一般的“字”。
（2）汉语可以有一种解释，“写字”之“字”实际上是“字形类别”中的一种，“吃水果”、“喝水”也如此，这可以用汉语的语境理论来解释，也可以称为文化惯例。但这种“语境”就意味着“文字”、“字体”就是类型，这与现代文字学理论的抽象性 “文字”、“字体”完全不同。
（3）我们书写的是“字体”或“书体”类型中的字形，是一种规范性的字体类型，不同于“六书类型”，也不仅仅是“形体结构”。什么是规范化字体类型呢？譬如说，现代简化字楷书，一是要确定这个字体类型的范围，二是有一定字形的数量，至少有几千字，三是要有几千个字的正字标准，如《通用规范汉字表》共8105个字形，至少有基本常用字标准。四是由国家行政来实施。五是有一本使用这种字体编纂的字典，知晓形声义，如《新华字典》。这是我们书法工作、书法教育应该遵循的基本准则。这五项就是我们经常使用的“字体”概念的基本内涵，
但在我们现代文字学理论中不见这个“字体”概念的踪影。近来文字学家也看到这个弊端，认为我们语言文字研究，“存在完全‘形式化’和‘抽象化’的弊病。强调工具性，忽略人文性和过度量化的问题也相继产生”。（见王宁《中国语言文字学面临的抉择》，载《励耘语言学刊》2017年第1辑）但没有说明问题的症结所在。
我们研究书学，也经常查阅古代的字典、字书，发现不仅有各种具体字体、书体概念，如“秦八体”、章草、今草、楷书、行书等，但还有更概括的“字体”概念，就是“字体”本身。这个“字体”概念是东汉许慎《说文解字》创立的。
许慎的“字体”概念不仅具有字体类型的意义，还完成了小篆字体全类型的规范化，即收入9353个小篆正字、释字使用隶书的字典。没有“字体”概念，《说文解字》的“上篆下隶”是无法成书的。可是，我们文字学理论长期空缺这个“字体”概念，而在实际的语言文字的运用和日常写字、用字、书法教学中又必不可少，甚至现代汉字处理的高科技发展与人工智能都离不开它。
笔者已对《说文解字》的体例“上篆下隶”作了详细考证，并与《四体书势并序》作了对比研究，这里简要解释一下许慎“字体”概念的重要意义：
（1）“字体”是汉语中的非集合概念，又是集合概念，前者是说每个字都有其类型的特性，后者是说不一定。我们说“这个字是个错字”，就含有这两个概念的意思。这是汉语语境中的文化惯例。“字体”概念是把这种潜在的文化惯例变成文字学的核心概念。“文字”与“书体”、“字体”形成同一层级的互证关系。没有“文字”，就没有“书体”、“字体”，没有“书体”、“字体”，就没有“文字”。“书体”制约着“字体”，使得文字学与训诂学、音韵学有一个合理的分别。
（2）文字的发展，就是字体变化。字体类型是历史形成的，与社会的文化条件与书写工具材料相关（这里省略）。字体类型的划分，首先是古体与今体，然后是古文字（古体）阶段的各种字体和今文字阶段（今体）的各种字体。如古文字阶段的商周甲骨文，商周金文，六国文字、秦系文字、小篆等（33）；今文字阶段的隶书、章草、楷书、行书、今草等。字体发展至唐代楷书就完全终止了。我们现在使用的正体简化字仍然属于楷书。
（3）字体类型发展不是更迭式的，而多体并用，即通用新体而保留旧体，可以简称为“字体重叠”。字体类型的规范化就是规范通用字体而探究“字体重叠”的源流，追求字之本义。字体类型的全类型、综合性的规范化，就是是编纂该字体类型的字典，如《说文解字》。
（4）字体类型的演变直接原因是右手执笔书写，书写因人而异，书写的个性使得字形变化万千，约定俗成而有了书体、字体。书体只对字形，字体包括形声义。研究书法艺术的书学产生以后，今体中的草书、隶书成为许慎的“字体”概念，这个“字体”就是指“形体”，与原本包括形声义的“字体”对应。不讲字的形声义，是无法规范字的形体的。简单地说，既写字，又识字，知晓形声义，都要合乎规范，这同时用到这两个“字体”概念。《说文解字叙》说：“书者，如也。”就是这个意思，当然还要“箸与竹帛”。这两个对应的“字体”概念具有极强的生命力，世代相传而成为我们的文化惯例，进入了汉语的语境。
现代文字学理论的“字体”即“形体”，根源于这个文字学、书学的“字体”概念，但脱离字体类型的历史性与规范化，于是成为抽象性的“形体”，视觉不可见。没有许慎的“字体”概念，我们现在写字、识字、书法艺术寸步难行。《颜氏家训》将孔子、许慎相提并论，是有一定道理的。（中华书局，1993年版，第509-510页）否则，我们确实“冥冥不知一点一画”，更何言其意。
现代书法美学理论缺失“字体”、“书体”概念，指称书法作品的言论都是抽象性的，连“字”都看不见，还有什么书法审美呢？
书体：字体类型与文学遗产
书体，即书写中使用的字体类型，绵延历史，演变至今，涌现出篆书、隶书、楷书、行书和草书等多样风貌。这一概念包含两层内涵：一方面，其指称书写中字形的风格和特质；其代表着由书法流派、书法名家和书法名作所构成的书法谱系，如赫赫有名的右军体、颜体。
（文章摘自《书法报》2019年5月22日）