阐述陶渊明「桃花源」的理想生活观和魏晋名士的「名士风流」
71 岁的陶渊明创作了《桃花源记并诗》，以平实的笔调描绘了桃花源的安宁和平等，表达了他对美好生活的向往：“桃花源里，盛满了花的香气，芳草鲜美，彩蝶翩翩起舞。土地广阔平坦，房屋堂皇整齐，有良田美池桑竹等物。田间小路纵横交错，家家户户鸡犬相闻。人们辛勤劳作，男女衣衫整洁，与外界无异。白发苍苍的老人和稚气孩童，都乐在其中”。
陶渊明创作这传世名篇时，已是当地德高望重的名士，与周续、刘遗民并称为“浔阳三隐”。州刺史以下的名流显贵日日拜访门庭若市。他的好友颜延之到访浔阳时，每日在他家饮酒清谈，醉到不能归家。江州刺史王弘想见颜延之，但颜延之总推托没时间。临别，颜延之赠送了两万钱给他。陶渊明将这些钱都存入了酒家，想喝酒时就赊账去买。凡是登门拜访的人，只要他还剩些许酒，必定设宴款待。若他先醉了，便对客人说：“我醉了，想睡了，你早点回家吧”。史书评价他“如此率真”。这不仅是率真，更是名士风流。
魏晋名士的「名士风流」
《世说新语》记载，魏晋名士有两个突出特点，一为喝酒，一为不遵礼法。我们摘录几例：王孝伯说：“名士不一定要有奇才，只要经常没事，痛饮美酒，钻研《离骚》，就可以被称为名士”。王光禄说：“酒能让人雅致高远”。王卫军说：“酒能让人置身美妙境界”。王佛大叹道：“三天不喝酒，就觉得身心分离”。毕茂世说：“一手持蟹鳌，一手端酒杯，在酒池中畅游，这就足够一生”。
王孝伯问王大：“阮籍与司马相如相比如何？”王大说：“阮籍心中郁结，需要喝酒浇灌”。刘公荣与人饮酒，不分贵贱，有人讥讽他。他说：“比我尊贵的不能不与他喝酒，不如我的也不能不与他喝酒，与我同等的人更不可不与他喝酒”。所以他常日与人共饮，醉生梦死。阮宣子常常步行出行，在杖头挂着一百钱，到了酒馆，便痛饮畅醉。即使达官贵人相邀，他也不肯前往。
鸿肿卿孔群好饮酒。王丞相说：“你为何每天喝酒？没看到酒家的坛子都被酒糟腐蚀了吗？”孔群说：“不然。那些浸泡在酒里的肉，不是放的时间越长，越能保存吗？”孔群常常给亲朋写信说：“今年的庄园收获了七百斛高粱，还不够酿酒喝”。
阮籍母亲去世，在司马昭的宴席上大吃酒肉。何曾说：“司马昭号称以孝治国，而阮籍却在重丧之日公开饮酒食肉，应该流放到边远之地严惩”。司马昭说：“阮籍身体如此虚弱，你不能为他解忧，还能说出这种话！何况人有病就该喝酒吃肉，这本身就是丧礼的礼节”。阮籍继续饮酒，神色自若。
阮籍嫂子回娘家，阮籍亲自分别，有人讥讽他。阮籍说：“礼节难道是为我这种人制定的吗？”
阮籍邻居有位卖酒的寡妇，阮籍经常与王安丰等人去寡妇家喝酒，醉后就在寡妇旁边睡着。寡妇的丈夫起初怀疑阮籍心怀不轨，就偷偷观察他，但久而久之发现，阮籍并无非分之想。
阮籍母亲去世，他蒸了一只猪，喝了两斗酒，然后大叫“完了”。接着吐血，身体长时间没有恢复。
阮籍母亲去世，裴楷前去吊唁。阮籍酒醉，披头散发坐在胡床上，不哭。裴楷到了之后，铺席于地，放声大哭。哭完后就离开了。有人问裴楷：“吊唁时，通常应先等主人哭了，再行礼。阮籍不哭，你却哭了，这是为何？”裴楷说：“阮籍是世外高人，可以不遵礼法；但我们都是俗人，必须遵守规则”。当时人都称赞裴楷做得合情合理。
温太真喜欢说些轻慢的话，但尚书令卞壶却自认为是遵守礼法的人。二人到庾亮处，互相辩驳。温太真出言粗鄙，脏话连篇。庾亮听了之后缓缓地说：“温太真虽然话糙，但理不糙”。
我们相信，通过这些魏晋名士的言行，大家能够充分理解陶渊明的理想生活状态。这种“终日饮酒，不遵礼法”的毫无拘束、任性自得的生活状态，正是陶渊明心中的世外桃源。他任职彭泽县令，也是为了追求这种理想生活，但遗憾的是，他并非“世外之人”。因为他不是阮籍，虽然他学阮籍去做官，但阮籍是为了喝酒才做步兵校尉，他却是为了喝酒才做彭泽县令。阮籍不是人人可以学习的，他是司马昭树立的号召魏晋名士的标杆，终司马昭一世，也只有他可以“世外”。
陶渊明生于世俗，却想超脱世俗，做个方外之人，不想被礼教束缚，谈何容易。