第58章：祸兮福所倚
政策虽然平淡，人民却朴实；政策虽然严密，人民却有缺陷。祸患蕴藏着福祉，福祉中隐藏着祸患。谁能洞悉其极端？其中并无定论。正义有时变得奇特，善良也会变得有害。人们对此深陷迷茫已久。圣人行事温和而不刻薄，谦逊而不苛求，正直而不放肆，明亮而不炫耀。
1、表面理解
政策虽平淡，人民却朴实；
治国需以民为本，政策应简约为上，使人民保持朴实、真诚。
平淡：简朴，不张扬。
朴实：朴素，诚实。
政策虽严密，人民却有缺陷。
采取严格政策治理国家，却使人民普遍存在缺陷。
严密：周详，严格。
缺陷：不足之处。
祸患蕴福祉，福祉藏祸患。
祸患中蕴含着福祉的因素，福祉中也隐匿着祸患的因素。
蕴藏：含有，寄托。
藏：隐藏，潜伏。
谁能洞悉其极端？
事物的极端有谁能了解？其中并无绝对之理。
其中并无定论。正义有时变奇特，善良也会为害。
事物并无固定规律，正义有时会变得古怪，善良也可能转为祸害。
人们对此深陷迷茫已久。
对于这种正反转化的规律，人们早已茫然无知。
圣人行事温和而不刻薄，谦逊而不苛求，正直而不放肆，明亮而不炫耀。
智者行事如方而不伤人，谦虚而不刻薄，正直而不张狂，光明而不张扬。
刻薄：苛刻，严厉。
放肆：放纵，肆意。
2、通俗理解
治理国家应以民众为重，采取无为而治的方式，让人民自然而然地生活。不要采取过于严苛的法规，打破人们正常的生活秩序。政策越简单越好，人民生活在安稳无忧的环境中，就会变得朴实、真诚。
不要使法律过于繁琐，让人民无法理解，导致他们经常触犯法律而不自知。这样做会破坏他们正常的生活秩序，迫使他们寻求法律漏洞，从而产生投机取巧和诡诈，人们朴实的品性从此消失。
“祸”中可能蕴含着“福”的因素，“福”中也可能隐藏着“祸”的因素。这就是今天所说的“辩证法”。
事物的极端是否存在着一个界限？我们很难找到一个答案。正面可以变为反面，好事也可能变为坏事。对于这种正反转化的规律，人们早已茫然不知。
智者的行为应该像方形有棱角而不伤人，谦逊而不苛刻，正直而不放纵，光明而不张扬。
3、水至清则无鱼 人至察则无徒
老子说：“政策虽然平淡，人民却朴实；政策虽然严密，人民却有缺陷。”如果将此言放在人与人之间的交往中，即是“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”“徒”即同类或伙伴
三日后，庄子身穿儒服登堂拜见太子。太子便带他去晋见赵文王。文王佩剑出鞘，寒光森然。庄子气定神闲，见大王不拜。大王道：“太子荐贤，却不知先生意欲传授寡人何道？”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”王说：“您的剑术有何特长？”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿大王给机会，让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”
于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了！”
赵文王问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”庄子答：“臣持什么剑都可以。不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样？”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王好奇相问：“天子之剑何样？”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背，以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此剑一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。此即我所谓天子剑也。”
文王听后，茫然若失。又问：“诸侯之剑何如？”庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。此乃诸侯剑也。”文王听了，频频点头。
文王接着问：“庶人之剑又如何？”庄子道：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异于斗鸡，─旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾！”
赵文王听了，马上起身牵庄子双手上殿。命厨师杀鸡宰羊，好酒好菜款待庄子。赵文王绕桌三圈。庄子见了，道：“大王且请安坐定气，臣剑事已奏完毕了。”文王坐下，沉思良久。
赵文王自听庄子畅论三剑后，三月未出宫门。自此戒绝好剑之痛，一心治理国家。那些剑士自觉再无出头之日，个个心怀忧惧，不久都纷纷逃散或自杀了。
点评
老子说：“是以圣人方而不割，谦而不刿，直而不肆，光而不耀。”就好像是在说庄子。庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。
宓子贱掣肘
鲁国人宓子贱是孔子的学生。他曾有一段在鲁国朝廷做官的经历。后来，鲁君派他去治理一个名叫单父的地方。他受命时心里很不平静。宓子贱担心：到地方上做官，离国君甚远，更容易遭到自己政治上的宿敌和官场小人的诽谤。假如鲁君听信了谗言，自己的政治抱负岂不是会落空？他在临行时想好了一个计策。宓子贱向鲁君要了两名副官，以备日后施用计谋之用。
宓子贱风尘仆仆地刚到单父不久，该地的大小官吏都前往拜见。宓子贱叫两个副官拿记事簿把参拜官员的名字登记下来，这两人遵命而行。当两个副官提笔书写来者姓名的时候，宓子贱却在一旁不断地用手去拉扯他们的胳膊肘儿，使两人写的字一塌糊涂，不成样子。等前来贺拜的人已经云集殿堂，宓子贱突然举起副官写得乱糟糟的名册，当众把他们狠狠地鄙薄、训斥了一顿。宓子贱故意滋事的做法使满堂官员感到莫名其妙、啼笑皆非。两个副官受了冤屈、侮辱，心里非常恼怒。事后，他们向宓子贱递交了辞呈。宓子贱不仅没有挽留他们，而且火上加油地说：“你们写不好字还不算大事，这次你们回去，一路上可要当心，如果你们走起路来也像写字一样不成体统，那就会出更大的乱子！”
两个副官回去以后，满腹怨恨地向鲁君汇报了宓子贱在亶父的所为。他们以为鲁君听了这些话会向宓子贱发难，从而可以解一解自己心头的积怨。然而这两人没有料想到鲁君竟然负疚地叹息道：“这件事既不是你们的错，也不能怪罪宓子贱。他是故意做给我看的。过去他在朝廷为官的时候，经常发表一些有益于国家的政见。可是我左右的近臣往往设置人为的障碍，以阻挠其政治主张的实现。你们在单父写字时，宓子贱有意掣肘的做法实际上是一种隐喻。他在提醒我今后执政时要警惕那些专权乱谏的臣属，不要因轻信他们而把国家的大事办糟了。若不是你们及时回来禀报，恐怕今后我还会犯更多类似的错误。”
鲁君说罢，立即派其亲信去单父。这个钦差大臣见了宓子贱以后，说道：“鲁君让我转告你，从今以后，亶父再不归他管辖。这里全权交给你。凡是有益于亶父发展的事，你可以自主决断。你每隔5 年向鲁君通报一次就行了。”
宓子贱很赞赏鲁君的开明许诺。在没有强权干扰的条件下，他在亶父实践了多年梦寐以求的政治抱负。
点评
“正复为奇，善复为妖。”宓子贱用一个自编自演、一识即破的“拙劣”闹剧，让鲁君意识到了奸诈隐蔽的言行对志士仁人报国之志的危害。从而告诫人们，区分廉洁和腐败，扶正匡邪，不仅需要有一大批像宓子贱那样忠心耿耿的人，更需要有一个头脑清醒、品德正派的国君。
宓子贱来单父上任前，先拜访了孔子，孔子告诉他：“不要因别人的意见与己相反而拒绝，随便拒绝就要出现蔽闻塞听，也不要轻率许人，轻率许了容易丧失操守。”又到渔者阳昼那里请教：“你有送我的话吗?”阳昼稍思道：“有两点钓鱼的体会，送给你吧，见到钓饵就咬的是阳鲛，这种鱼肉薄味淡；见到鱼饵，像看到又像没看到，想吃又不