《六月三日夜闻蝉》
唐·白居易
荷香清露坠，柳动好风生。
微月初三夜，新蝉第一声。
转眼炎夏已至，倏闻郊外林间新蝉几声清唱，又到了捕捉蝉猴、捉知了的时节。
儿时，每年麦收之后，骤雨初歇的林子里，那些黑褐色的蝉猴儿在暮色中纷纷自泥洞里钻出，涌向附近的杨树、柳树、梧桐树。我们这些孩童手持手电筒，提着小铲子、玻璃瓶子，钻进林子挖蝉猴儿、摸蝉。
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽听它不再鸣叫。
清代“性灵派”诗人袁枚的这首《所见》，便是我们昔日捕捉知了的场景。孩童踏在牛背上，长竹竿上装有牛尾或马尾制成的捕蝉扣儿，无声地探进白杨或高柳的枝叶间，引逗着隐匿其中的绿蝉，猛倏一拽，那蝉儿“吱儿、吱儿”叫着被捉住，引起孩子们的欢呼。
蝉，俗称“知了”“唧鸟儿”，有的地方还叫“大姐溜”，是一种昆虫，只有雄蝉能够鸣叫。蝉的若虫俗称“蝉猴儿”“姐儿猴”，生活在地下，依靠吸食植物根中的汁液生存。若虫一般在地下生活几年、甚至十几年才會破土而出，爬上大樹，羽化成蝉，飲風沐露，悠哉鳴唱。
古人倾慕此等灑脫自在的生活，常吟诗美之。唐代詩人王维，素有“诗佛”之称，有一首《辋川闲居赠裴秀才迪》，云：
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
身處青山秀水之间，倚杖柴門，臨風聽蟬，神馳遐思，逍遙自在，此等生活終是快哉。
南宋抗金名将辛弃疾，戎馬倥偬之中亦有赋闲乡居之時，其《西江月.夜行黄沙道中》开句为：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
明月、鸟鹊、树枝、清风、鸣蝉，此數意象相映成趣、动静交融，描绘出一幅静谧优美的夏夜乡景图。
蝉脱壳成虫后，吸食树木的汁液，赖以存活一个月有余，即在树枝上产卵，旋即匆匆结束了其短暂一生。古人不知此理，认为蝉是饮空灵的晨风，食干净的露水，將其視為清高、純淨的精靈而歌咏，借以寄托情懷。
虞世南的《蝉》，骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》，都是唐代托咏蝉以寄情的名作，合称“咏蝉三绝”。
虞世南“居高声自远，非是藉秋风”是清誉之言；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难之言；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚之言。
蝉属于乡野，属于绿树，是故乡夏秋唯美的标志。古人常以蝉怀乡，表达乡思鄉愁鄉情。
唐代“苦吟诗人”贾岛诗风中總脱不了荒凉和愁苦：
《闻蝉感怀》
新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
正遇友人来告别，一心分作两般悲。
新蝉的清灵之音令人痴迷，忽然想起将要與離家千里的老友分別，诗人不由又添了傷悲。
而唐代陆畅的一首《闻早蝉》，更是令人乡愁凝重：
落日早蝉急，客心闻更愁。
一声来枕上，梦里故园秋。
这是在异乡的游子，枕上听得的蝉鸣，梦里成了故乡的秋声。
唐代另一位诗人杨凝在与友人相聚时，忽听初蝉吟唱，百感交集：
《与友人会》
蝉吟槐蕊落，的的是愁端。
病觉离家远，贫知处事难。
五代的廖凝一生颠沛流离，他的《闻蝉》写出了客居异地的辛酸：
一声初应候，万木已西风。
偏感异乡客，先于离塞鸿。
日斜金谷静，雨过石城空。
此处不堪听，萧条千古同。
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千愁万绪难言尽，寒蝉之”愁”，尤以北宋慢词宗师柳永《雨霖铃》的起句最为著名：”寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”借秋蝉的意象渲染凄凉之情，配以下阕的诗眼”杨柳岸，晓风淡月”，古渡口，新雨后，长亭晚，杨柳岸，寒蝉鸣……既唯美又令人心醉，真可谓”无语凝噎”。
我更喜欢柳林中的蝉鸣。垂柳、旱柳抑或黄金柳，皆是夏蝉的挚爱，”衰柳数声蝉，魂销似去年。”(五代.顾夐《醉公子》)
“蝉抱高高柳，莲开浅浅波，倚风疏叶下庭柯，况是不寒不暖、正清和。”(宋.张先《南歌子》)
在古代诗词中，蝉与柳是最佳搭档，使得绿荫婆娑的柳树更具意境。
南朝梁代诗人王籍对此领悟最深，”蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”(《入若耶溪》)
当你漫步在沿河一带柳林深处，耳边充盈着此起彼伏的蝉鸣和鸟语，置身于一片片葱郁繁茂的树荫中，如溪水般清凉，如荷风般澄澈。
时至今日，蝉猴、知了或许已被我们赶尽吃绝，还有几多蝉儿能够唱出悠扬动听的乐章？我们又到何处寻觅古诗中蝉声如潮的悠美与清凉？
作者：刘琪瑞，男，山东郯城人，资深文学爱好者，著有散文集《那年的歌声》、《乡愁是弯蓝月亮》和小小说集《河东河西》。