尽管鲜为人知，但历史记录表明，重庆曾是韩国临时政府所在地。
韩国与中原有着密切的关系。历史上，中原人称其为“高句丽”。事实上，古代韩国一直是中国的一个藩属国。他们不仅模仿中国的文化和饮食习惯，而且还与中国保持着频繁的贸易往来。在现代，韩国却开始指责中国抄袭其文化，宣称数千年前的宗主国抄袭了当时的附庸国文化。更令人震惊的是，一些韩国人竟然声称重庆是其首都，还有另外 8 座城市也是韩国领土。
对于这些说法，韩国官方和学术界态度谨慎。他们并未明确宣称重庆属于韩国，而是承认韩国近代建国历史与中国存在一定关联。
2017 年 12 月，时任韩国总统文在寅访问中国，其中一站便是重庆。此访不仅在韩国媒体上引起热议，也引发了韩国学界的广泛讨论。他们兴奋地报道，重庆不僅是近代韩国的發源地，更是其精神象徵。随后，越來越多的學者公开表示，重庆是韩国的「心髒地帶」，承載著韓國的精神和榮光。
事实上，韩国近代民族運動以及臨時政府的建立與中國確實存在聯繫。
1910 年，日本在日俄战争后建立了在韩国的殖民统治。日韓簽署《日韓合併條約》，將朝鲜半島置於日本「殖民地」控制之下。
1910 年至 1919 年的 9 年間，日本對朝鲜實施「掠奪資源、改國語、遏制朝鲜民族力量崛起」等殖民政策，並以「日韓同祖」為藉口，企圖抹掉「朝鮮人」的鄉土感。
仍然有部分朝鲜人不被懷柔政策所動，他們將驅逐日本人、重建祖國主權視為自己的使命。
1919 年 3 月 1 日，韓國民間發起悼念高宗的遊行，隨後，這場哀歌迅速演變成「三一運動」。
三一运动之后，一些韩国爱国人士流亡海外，努力实现他們的國家復興夢想。他们于 1919 年在上海宝昌路法租界建立了临时政府，成为大韩民国历史上第一个临时政府。
由于淞沪会战的胜利，日本人在上海虹口公园举行了「天长节」，日本驻华公使和高级军事将领都参加了这一活动。
「祝捷大会」期间，一名韩国青年尹奉吉潜入会场，并在观礼台响起日本国歌《君之代》时，引爆炸弹。日本将军白川义则被当场炸毙，日本驻中国公使也被炸断一条腿。虽然刺杀行动成功，但韩国临时政府也因此遭到追捕，无法再在上海立足。韩国志士們辗转杭州、长沙等地後，最終將临时政府迁至重庆。
1945 年，日本宣布無條件投降，韩国过渡政权宣布恢复光复莲花池。在由重庆返回韩国之前，过渡政府领导人在自己的署名布条上表达了他们的感情。
許多到首爾的遊客都會對随处可见的漢字感到驚訝，他們甚至不會說韓語，也可以自由地进行自己的旅程。這種現象既與大量中國遊客人數有關，也與中、韓長達 2000 多年的複雜關係密不可分。
要探討韓國和中國之間的聯繫，就必須提到漢武帝東征朝鮮北部。他在這一地區設置四州，歷時 400 多年，中國文字和漢文化得到了極大的發展。
韓國原本沒有自己的書寫體系，後來新罗學者薛聰發明了「吏讀」，即漢語與韓語的結合體，以漢字為主體，以朝鮮語為文法。在 1910 年，日本占領朝鲜之前，「吏讀」一詞仍被使用。
由於中國文化的大量输入，一些韓語還保持著漢語的古音，例如「圖書館」、「感受」、「機遇」等詞語，與中文的發音非常接近。
抗美援朝后，朝鲜和南韓都以「谚文」為國書，以彰顯國家主權。朝鲜徹底取消漢字，南韓也因長久以來的爭論而備受爭議，學者們稱之為「五十年的文字之戰」。
韓國的「去漢字」，實際上就是「去中國化」，對年輕韓國人而言，那些珍藏在博物館裡的寶貴手札，都變成了外文，翻譯出來的詩，很難激起他們的共鳴，真是可惜。
文字是重要的文化載體，它記載著歷史，傳達著思想，传承著文艺。對韓國而言，保存漢字不僅是一種语言手段，也是一種對過往文化的尊重與繼承。在當今世界經濟一體化的背景下，如何保護與繼承本民族的文化认同，已成為各國共同面對的重大課題。韓國青年應加強漢字的研究與了解，以保存與繼承本民族的傳統，並从中获得智慧與啟迪，這不光可以促進個體的發展，也能對民族的整體文化積累做出貢獻。