儒家
代表人物： 孔子、孟子、荀子
著作： 《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家倡导仁义道德，强调礼乐教化。其核心思想是“仁”，即爱人如己，推己及人。儒家认为，通过教育和修养，人们可以完善自身品德，达到“君子”的境界，从而实现和谐社会。
道家
代表人物： 老子、庄子
著作： 《道德经》、《庄子》
道家崇尚自然无为，认为天地万物皆有自然规律。其核心思想是“道”，即宇宙万物的本源和至理。道家主张顺应自然，清静无为，不妄为，从而达到逍遥自在的境界。
墨家
代表人物： 墨子
著作： 《墨子》
墨家提倡兼爱非攻，反对战争和争斗。其核心思想是“兼爱”，即视天下所有人为兄弟姊妹，平等相待。墨家建立了严格的组织纪律，提倡节用尚武，重实际效用。
法家
代表人物： 韩非、李斯
著作： 《韩非子》
法家主张严刑峻法，用法律来治理国家。其核心思想是“法”，即君主通过制定法律和实施严刑峻法来维护统治。法家反对分封制，主张中央集权，建立君主专制的大一统王朝。
名家
代表人物： 邓析、惠施、公孙龙和桓团
著作： 《公孙龙子》
名家关注语言逻辑和概念分析。其核心思想是“名实”，即正确使用名词和术语，防止概念混乱。名家善于使用诡辩和名词解析，对后世哲学的发展产生了重要影响。
阴阳家
代表人物： 邹衍
阴阳家以阴阳五行学说解释宇宙万物的起源和变化。其核心思想是“阴阳”，即宇宙万物的两极对立和相互转化。阴阳家认为，通过阴阳平衡，人们可以达到天人合一，治国平天下。
纵横家
代表人物： 苏秦、张仪
主要言论传于： 《战国策》
纵横家以纵（合纵）横（连横）策略游说诸侯，谋求政治优势。其核心思想是“权术”，即通过策略和计谋来实现自己的政治目的。
杂家
代表人物： 吕不韦
杂家兼容并蓄，既杂取儒家、墨家、道家等各家思想，又注重现实应用。其核心思想是“杂糅”，即融合百家学说，以适应不断变化的社会现实。孟子
孟轲（约公元前372～公元前289），战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。名轲，邹人（今山东邹县）。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾师从子思的学生。学成后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，足迹遍及梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。彼时列强竞相富国强兵，试图用暴力手段实现统一。孟子的仁政主张被视为“迂远而阔于事情”，未被采纳。最终退居讲学，与弟子一道，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子生活年代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子坚守儒家立场，对此激烈抨击。继承并发展了孔子思想的孟子，提出了一套完整的思想体系，对后世产生极大影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子传承并演绎了孔子的德治思想，将其发展为仁政主张，成为政治思想的核心。他将“亲亲”、“长长”的原则运用于政治的实践，缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子将道德与政治紧密结合，强调道德修养是治理国家的根本。他认为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后世《大学》所提出的“修齐治平”，正是基于孟子这一思想的演化。
孟子哲学思想的最高范畴是“天”。他承继了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神含义，将“天”想象为具有道德属性的精神实体。孟子提出：“诚者，天之道也。”将“诚”这一道德概念界定为“天”的本质属性，认为“天”是人性中固有道德观念的根源。孟子的思想体系，包括其政治思想和道德理论，都是以“天”这一范畴为基石的。
老子
姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载其为“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史”，深谙周朝经史典籍，学问渊博，面对周王室的衰落，辞官西行，至函谷关，关令尹喜挽留，请求老子传授其学识，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成为一位隐士，“莫知所终”（《史记》）。
《道德经》，又称《老子》，言简意赅，蕴含着深刻丰富的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成论，视宇宙为一个自然产生、演化的过程，天地万物依照自然规律而发展变化，“道”是世界的本源。老子哲学的精髓在于其朴素辩证法思想，认为天地万物均是矛盾对立统一体。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件。他还提出，对立面双方可以相互转化，事物总有走向反面的趋势。为了防止走向反面，老子主张退守弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视了矛盾双方的斗争，将转化视为无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无奈，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”，却颇具洞见。《老子》的历史观是落后的，意图回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上占有重要地位，后世不少哲学家都受到其不同程度的影响。汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中可谓罕见。老子不仅创立了中国三大宗教之一的道教，其思想可以说影响了整个中国哲学史的发展，深深影响了封建社会意识形态。
庄子
（约公元前369–前286），名周，字子休，蒙城县城东郊人（今城关镇东城路），战国时期著名思想家、文学家。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着战国时代我国的哲学思想和文学语言已经发展到十分深邃、高妙的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。
庄子做过蒙城漆园（在今县城涡河北岸的漆园故址）吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园（蒙城），请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”。庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想。与老子相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。庄子晚年常垂钓于濮水（今城南芡河）、涡水，游于濠梁（今安徽凤阳临淮城西南）观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年（742年），玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。
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