离卦
离卦是上经的最后卦。易经六十四卦分为上经和下经，上经三十卦，讲述天道自然演化规律，下经三十四卦，以人世纠葛为主。离卦象征文明，文明是人类繁衍和进化的关键，没有文明，人将与动物无异。从自然界来说，离卦代表太阳、火。如果没有太阳，万物将不复存在。火看似不起眼，但没有火，人类可能仍在茹毛饮血阶段。太阳是万物生存根基，火是人类进化推手。
茹毛饮血
远古时代，人们过着茹毛饮血的生活。后因天火点燃林木，一场大火过后，远古人类发现林子里多了许多烧焦动物。品尝后发现烧熟的味道比生吃好得多，从而演化出钻木取火、保存火种等技术。试想，现代人如果没有火，生活会变成怎样？
离卦的两个重要含义分别为“丽”和“网罟之象”，坎卦已提及此处，不再赘述。你可以参考这篇：
丽
理解“丽”要从繁体字着手。繁体“麗”为两头鹿状，相互依靠。这表示相互依赖，密不可分。“网罟”是古人重要的猎捕工具，即狩猎用的网。网的结构为网状，网状结构象征合作，尤其在现代，每个人都是某张网中的一个小格子。
“丽”字还蕴含伉俪之意。成语“伉俪情深”形容夫妻间深厚感情和紧密联系，这也是离卦的应用，阐述了不可分割的概念。
网
除了合，离卦其实也包含分，这的确容易迷惑初学者。其实也不难理解，合或分取决于网格孔目的大小。许多先贤志向都是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这张网很大，志同道合的人皆囊括其中。网内还可以细分。例如，复卦即为“为天地立心”的典型。“为生民立命”则是肩负天下重担，如孔子、范仲淹等人皆为其中一员。“为往圣继绝学”，历代解读经典典籍并将其发扬光大之人，如孔子之于易、阳明先生创立“阳明心学”者皆算。“为万世开太平”，秦始皇就是一个典型。我上学时的历史教科书中，秦始皇是一位暴君。现在看来并非如此。没有秦始皇统一天下，万世太平是不可能的，因为没有基础。
离卦之网是动态调整的。一个人可能从一张网进入另一张网，也可能同时身处多张网，自由流转。但只要置身此网，就要遵守网内规则，所以需要“网管”。“网管”的作用是将害群之马、损坏或不合格的网格更换掉，确保整张网的正常运转。理解了这一点，离卦就会变得容易理解很多。
来看卦辞。
离：利贞，亨。畜牝[pìn]牛，吉。
阳光普照
“利贞”不能理解为“利于贞”，而是“贞则利”，守正为有利条件，才能亨通。“贞”贯穿整个离卦。贞即正。不难理解：太阳普照万物，不会因身份、物种不同而区别对待。老子所说的“天地不仁”就是这个道理。大仁不仁，这个思想在《道德经》中多次出现。
离卦的贞，除了理解为阳光照耀，还可以从网罟、附丽的角度理解。人类文明的进步、组织结构的发展、人际关系的构建都是“贞而利，利而亨”的过程（“而”即“然后”之意），前者是后者的基础。以现在所谓“人脉”，也就是带有功利目的的人际关系为例：本质上，人际关系遵从乘法原则，每个人既是乘数又是被乘数，共同组成了一张网。在这个网中，作为一个格子，重要的是格子自身的质量，而不是连接了多少端点。如果其他格子分数都在90分，而这个格子只有30分，那么这个格子属于不合格，它的归宿只能是被抛弃到与30分相近的网中，组成另一张网。离卦连接和附丽的对象是与自己分数相近的其他节点，可以稍作提升，但不会很高，也不会长久。
蓄养耐性
牝牛就是母牛，类似的表述在《坤卦》中出现过。坤卦是元亨利贞的，但它是利牝马之贞。牝牛和牝马的区别在于牝马跟随牡马，而牝牛是单独行动的。以家庭关系来说，八个先天卦代表家庭成员中不同的角色，乾为父坤为母震为长子巽为长女坎为中子离为中女艮为幼子兑为少男。坤卦代表母亲，母亲柔顺，就像牝马跟随牡马一样，就叫“利牝马之贞”。
牛与马
牛和马这两种动物的主要差别在于牛耐力强，马速度快。在古代战争场景中，马和牛一个冲锋陷阵一个运送物资，都非常重要。蓄卦是大蓄卦的智慧。“蓄牝牛”，就是像牛一样能耐劳、能坚持，用牝牛的牝这个母性单位来表达，是说除了能耐劳还要像《坤卦》那样能柔顺。把《离卦》的每个网格都蓄养得柔顺耐劳，这样才吉利。《离卦》乍一看，上面两个阳爻中间一个阴爻，是阳卦，实际是阴卦，是刚中有柔。
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
离，丽也
“离，丽也”，《离卦》一再强调“丽”的卦义。《杂卦传》里把每个先天八卦都用了一个字来概括，《离卦》也是用的“丽”。丽是附丽、附着而共丽、附着而同丽的意思。
“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”日月附丽于天，百谷草木附丽于地，“重明”是说上下卦都是《离卦》，两明相重附丽于正道，这样才能化育出天下间的自然万物。这句话看着蛮好理解的，隐藏的含义很深，有“不言之辞”。从结果来看，所有前面的那些，都是“乃化成天下”的基础。“乃化成天下”与《贲卦》的“以化成天下”看着很像，实际有差别，主要是难易度的差别。“以化成天下”的“以”是连词，是一种自然衔接，做到《贲卦》彖传前面的“观乎天文，观乎人文”就可以“化成天下”。“乃”不一样，在前面的内容里我也多次谈过，“乃”，是经过艰苦卓绝的奋斗，而后达成的意思。《离卦》的目标是“化成天下”，“天下化成”后，是连《坎卦》上爻那样“三岁不得”的罪犯也可以兼顾到的，但他不能“失正”，在还原阳光普照的同时还得公正。
公平正义
“柔丽乎中正”，就是这种还原。既要中正，还要柔丽，这样才能“亨”。什么意思呢？有例行也有例外，例外还不失中正，才“亨”。在中国文化基因里有两个非常重要的观念，公平与正义。我们容易与西方概念里的这两个词搅在一起理解，这个错了。西方当然有他们好的地方，可西方思想影响中国才多少年，在此之前中华民族存在了多少年？如果贸然丢弃自己的东西，那是舍本逐末，相当于爷爷跟孙子学走路。
中国人概念里的公是公家的公，是有中心的；西方概念里的公是公众的公，是散的。从面上看，后者比前者更“高级”，实际容易生乱，而不乱，比什么都强。中国人修齐治平的那一套，是从自身、从家开始的，家和则万事可兴。我只稍微点一下，谈深了估计平台审核就过不了了，往下看。
“是以畜牝牛吉也”，“是以”意思是这样就可以，是连接上面那段的。“畜牝牛”是重视每个格子作为一个独立个体而存在同时还能把他们联结成网的智慧，这样当然吉。
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焚尽火传
脱卦是“焚尽火传”的过程。“智两为”，为是行动，强调“两为”，首先是采取行动让智慧产生出来，然后不是为一次就没有了，得培养继承者，后继有人，把智慧传承下去。“智者以继焚烧于四方”，易经的智者传承普遍是从自然现象中观察上下卦的互动关系，悟出自然法则，运用到人事上的智慧。太阳光照产生的“智”，在人世间有以为继，就叫“继焚”，把人世间的这个继下来的智“照于四方”，就叫“继焚烧于四方”，“继焚”是永继、永智。什么叫“智者”呢？
夫智者者，与天地合其德，与日月合其智，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
上面这段话出自乾卦文言传，在这个系列内容的第8篇有详细解读，感兴趣的朋友可以往前翻翻，也可以点这个链接查看：
在易经的标准里，修到了最高智位就是智者，其次是圣者、贤者、君子。佛教的修行次第依次是佛、菩萨、罗汉、僧。智者对应佛、圣者对应菩萨、贤者对应罗汉、君子对应的是僧。都是相通的。智者、佛、上帝，是同等级的存在。“继焚烧于四方”，这是“智者”的任务，也是从脱卦得到的启示。
脱卦在坎卦之后，这两个卦互为错卦，错卦代表这一问题的危机和转机。什么意思呢？在坎险中得心向智慧才能脱险，在智慧中历坎后才能继智。正常以卦序来说，坎之后具备智的条件，可是在智，在脱的时候千万别忘了如果不“贞”，是随时会跌回坎里的。整个脱卦，“贞”是大前提。
下一篇分析脱卦六爻。
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