运笔常规方法
运笔的常规方法，即起收、顺逆、提按等书写方式，亦是展现书法艺术内容和形式的运笔方法。称之为常规方法，既意在表现其通用且正常之特性，亦为区别专用、比拟等运笔方法。
(1) 起收
运笔的起与收，即书写起始和终止的操作，自是运笔首要方法，所谓“一画之法，妙在起止”，不可不重视。起笔亦称发笔、落笔、下笔。起笔要意在笔先，“慎终于始”，需提笔凌空作势，下笔折搭藏露，逆顺翻转，务求稳准果断，干净利落。若有不合意处，可回笔或在下笔补救，不可轻易改动，更不可笔卧纸上，失却活意。古人云：“发笔处便要提得笔起，不使自僵，乃是千古不传语。”收笔之基本原则如米芾所言“无垂不缩，无往不收”。另需留意虚实迟速，缓去疾回，回锋实抢，出锋空抢。无论是存结下带，抑或藏露出回，均须“留得住笔”，收得纵敛适度，虚实分明，气势恢宏，浑然天成。至于起收的具体方法，当结合特定字体、书体研习探讨，以免误解错用。
(2) 阴阳
书法源于象征哲学，复与太极图黑白相合，故书法先哲向来重视书法与阴阳之内在联系。蔡邕与王羲之皆托言神授书法，揭示书法达道通理之法理，即阴阳相生相克、互补互藏之法理，并指出以“阳气明而华壁立，阴气大而风神生”之法理，“把笔抵锋”，进行书法创作，以体现其艺术特性。历代书家亦多以为，书法乃“近取诸身，远取诸物”的天人合一之艺术。是以，阴阳相生相克之辩证法理，不仅成为书法之重要范畴，且亦成为笔法辩证运笔之主要因素。运笔之起收、顺逆、提按、迟速、藏露等方法，皆具有鲜明的辩证性质。此表明运笔之方法，非机械僵死之法，而是辩证活泼之法，正契合书法先哲所阐明和体现者：“达险夷之情，体权变之道。”“起不孤，伏不寡；面迎非近，背接非远。”“违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾……穷变态于毫端，合情调于纸上。”可见探究运笔方法，务须深入领会阴阳辩证法理之意义与作用，以期由书写文字上升至书法艺术之境界。若仅从“阴为内，阳为外”，“左为阳，右为阴”等形式理解，既未明悟阴阳法理之真谛，亦无法灵活运用运笔之法。
(3) 方圆
书法方的圆互补并用，既为书法之重要范畴，亦为笔法运笔之重要方法。方圆运笔法因其尤为重要而复杂，故其论述亦尤为繁杂。在讲解中锋和侧锋运笔时，虽已阐明方圆运笔之要务，但仍有部分内容需加以说明或澄清。“用笔之法，方圆并用，圆不能少遒劲峭刻之致，方不能少灵活婉转之机”（《论书十则》）诚为精辟且辩证之至理名言，唯此般运笔方能符合笔法之要求。然尚须知，《广艺舟双揖》等书论作者均将由中锋和侧锋运笔形成之圆方笔画，视作提顿运笔所成，此显然不符运笔之真实情况。至于转折运笔法，虽与方圆有关，然各地字体书写多不相同，自当结合具体字体研讨探讨，以免误解错用。
(4) 顺逆
运笔之顺与逆乃一对具有明显对立统一性质之运笔方法。书法肇于自然，“察乎人性”，顺其自然，合乎情理，故运笔顺序须有序，运行方向须顺向，便形成“笔顺”。然，运动之规律莫不过顺中有逆，故而产生顺逆相合之运笔法。
顺运之方法为：起笔顺下，搭锋着纸；行笔取纵势，摇曳耀进；收笔顺势出锋，将笔画书写得婉顺流美。与其相对应的逆运方法为：起笔逆入，折锋着纸；行笔取逆势，涩进战行；收笔妞挫回锋，所谓“逆则紧，紧则劲”，将笔画书写得遒劲健美。从而通过顺逆互补之运笔，体现违而不犯、和而不同、天人合一之艺术效果。然此主要为对顺逆运笔方法之解释，而实际运笔过程中，不仅有顺起逆收、逆起顺收、逆起顺行、顺起逆行等情况，且顺逆交错融合、相互补充，方能符合笔法之要求。
运笔之常规方法 提按与迟速、转折
(5) 提按
提与按对为运笔方法，重要而明确。提有虚提实提（笔锋不离纸和离纸），按有轻按重按，提按二者紧密配合，不可有丝毫脱节。前人特别重视提笔，除与过分强调中锋运笔相关外，亦为防止“信笔”，周星莲以此强调运笔须有“擒纵”。周星莲言道：“作字须提得笔起，稍知书者皆知之。然往往手欲提，而转折顿挫辄自堰者，无擒纵故也。”刘熙载对提按阐述得十分精妙：“书家于提、按二字，有相合而无相离，故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病。”关于提按运笔，大致即如上述，运笔能做到如此，便属难能可贵。虽提按运笔重要，但毕竟不像疾涩和导顿运笔那般微妙，无须故作“一提一按”、“边提边按”之说。亦不可刻意抖笔。至于前人强调提笔，无非如京剧要求小生必能“端动扇子”一般，即可“提得笔起”，将字书写得无丝毫死点死画而已。
(6) 迟速
运笔之迟速，亦称迟急、缓忙等，为运笔通过速度体现书艺神态、节奏和韵律变化之主要手法，亦为书法家展示其艺术才华和风格之重要手段。因而，历代书家皆十分重视迟与速之运笔技艺。王羲之指出：“初学书，要类乎本，缓笔定其形势，忙则失其规矩。”又言：“每书欲得十迟五急。”并指示：“点须急，横直皆须迟。”虞世南云：“迟速虚实，若轮扁祈轮，不徐不疾，得之于心而应之以手，口所不能言也。”《书谱》论述迟速运笔言道：“夫劲速者，超逸之机；迟留者，赏会之致。”“留不常迟，遣不恒疾。”书法先哲对迟速运笔之精妙论述，实乃其技进乎道之肺腑之言，亦为后人之宝贵启示。此亦证明书法技艺性之强，唯苦练勤研，方能攻克运笔迟速之关隘。故应效仿古之书法先哲，于运笔练习中，由缓入快，由快复缓，练至快慢自如、迟速有机结合，达到有法有化之境界，创作出神态妍妙、气韵生动之书法艺术佳作。
(7) 转折
转与折对为运笔方法亦甚重要，前人论述颇多，当然不免有杂乱和错误。如，《续书谱》云：“转折者，方圆之法。”《续书法论》云：“转折之转在字内，使转之转在字外。”此等论述皆似是而非。实则，运笔之转，亦属于“使、转”之转之范畴，只不过
《书道要领》
导与顿：运笔的精华
《书谱》明确阐述了导与顿这两项运笔技法。孙过庭在精研张芝、钟繇、王羲之和王献之的书法艺术后，用生动的比喻对他们的技艺进行了对比，并赞扬他们的运笔如下：”导之则泉注，顿之则山安”，可见导与顿可谓运笔的至关重要之法。
长期以来，人们未能透彻领悟此二法之精髓，导致书家作品中板滞或飘浮的弊病屡见不鲜。事实上，导与顿的运笔法则不仅贯穿于隶、楷、行、草等书体之中，古人早已对其有所论述。蔡邕托称神授，道：”涩势，在于紧肤战行之法。”王羲之亦言：”力圆则润，势疾则涩。”运笔疾速，笔锋涩凝，紧贴纸面不断，则笔画流畅而无浮浮之弊；导与顿相结合，以紧绷之势来控制笔锋，则笔画流畅且沉稳安祥，其理法实为相通。
疾涩与导顿的运用并非易事，大多与理解偏差有关。若将运笔中的疾涩理解为速迟，便违背了疾涩行笔的本意。刘熙载在《书概》中言：”涩，非迟也，疾，非速也。以迟速为疾涩而能疾涩者，无之!……惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍”。要使笔画不滞不浮，遒劲流畅，天成自然，就必须深刻理解并掌握导顿运笔的法则。不仅要践行导与顿的单一法则，更要领会导与顿相辅相成的辩证关系。
正如同《书谱》所赞颂的先贤，通过勤奋练习和精益求精的钻研，方能充分发挥导顿运笔之功，做到手随心动，心与手畅，达到”技进乎道”的境界，展现书法艺术”天人合一”的妙境。
衄与挫：驾驭笔锋的奥秘
运笔的衄与挫，除了使笔画凝重遒劲外，也是各种书体运笔换向、转笔调锋的关键方法。由于应用广泛，故亦成为运笔中常用的手法。衄挫二者虽关联不大，但却关系紧密，不仅常同时使用，还具有相辅相成的作用，故常并称衄挫或挫衄。仅从《翰林密论》和《翰林要诀》中便可窥见一二，例如：”挫，因前笔衄出，或上或下，或左或右，皆衄;法也。”就点、画的写法而言，有”以中指挫锋”、”又衄下其笔”、”轻劲微勒，向右按衄”、”顿笔以摧挫为功”以及”侧衄”、”暗衄”、”潜衄、”衄挫”、”侧挫”、”潜挫”等方法。正如《述书赋字格》所言，”一画之间，变起伏于锋抄;一点之内，殊此挫于毫芒。”（”变起伏于锋秒”当然也涉及衄挫。）由此可见，衄挫作为运笔的重要手法，绝非仅仅指”回锋收笔”或”回锋转向动作”。需要将衄挫与顺逆、迟速、转折等手法恰当结合运用，方能使各种书体的点画法势备全，气韵生动，遒劲美妙。
至于其他通用运笔法，如虚实、奇正、疾涩，以及推、拖、捻、拽等，已有部分包含在前述运笔法中，而另一部分则将在后续章节中加以阐述，在此不再详述。但需要附带说明的是，书法艺术具有难以言表之妙，而既有的字汇往往难以达意，加之某些字汇在古代和现代的释义不同，以致书论中的字格释义有些与字典中的释义不同，有些甚至截然相反，也有些是讹传误解。在理解书论时，务必参考《述书赋字格》以获得正确的解读。