遇事不必过于计较，清闲自在才是人间的奥秘。
古圣先贤们豁然开朗，为这人生哲理取名：孔子曰“中庸”，老子曰“无为”，庄子曰“逍遥”，墨子曰“非攻”。
世事皆无定数，庸人自添烦恼。举杯赏花香，烦恼皆抛却。
“公房无事，四壁皆空，周围静谧，恍如世外，心下不免生出怅然。”于此，郑板桥挥毫写下：难得糊涂！
01
“难得糊涂”是一种人生经历，饱经沧桑之人才能真切体悟。
征战天下，并非伟绩，真正伟大的是自我征服。征服自身，才是世间最伟大之举。
江水滚滚东奔去，浪花葬送了英雄。
是非成败转瞬间，
唯有青山依旧在，几度夕阳染晚空。
白发渔夫江边坐，看尽寒月映春风。
一杯浊酒喜相逢，
古今多少事，皆作笑谈中。
“古今多少事，皆作笑谈中。”历尽人间百劫，在时空变幻、人事无常中感悟到：江水滔滔不绝，日升日落代代兴替，古往今来的纷纷扰扰，终究化作人们茶余饭后的谈资。
人生的深度与远见，须在生活历练中磨砺而成。
杨慎身经仕途浮沉，悟出为人处世之哲理，既有历史兴衰之慨，又有宦海沉浮之叹，此乃其高洁之风，旷达之胸。伫立江畔，大江携风浪奔腾而去，仿佛能听到杨慎的喟叹、历史的叹息，叹息中透着生命的永恒价值，藏在这篇咏史词里，慷慨悲壮，意味无穷，读来令人心潮澎湃，胸中生出万千感慨。使人在领略苍凉悲壮的又营造出一种淡泊宁静的氛围，折射出高远的意境和深邃的人生哲理：人生啊，还是洒脱糊涂些好！
青山不老，见证世态炎凉；佐酒笑谈，卸下心头重担。任凭江水冲刷世间万物，化作奔腾的浪潮，但在奔涌中总能沉淀下永恒的遗迹。
人生短暂虚幻，心怀超然世外的旷达，便是永恒。精神永恒，生命有限，江水不息，青山常在。
人生，难得糊涂也！任惊涛骇浪席卷而来，心中守一份宁静与淡泊。
02
“难得糊涂”是一种人生境界，胸怀大志之人自然不会在意枝节末梢。
莫听窗外风声急，吟啸徐行不须忙。
竹杖芒鞋轻似马，任由雨过风生。
春风吹醒醉意，微寒，斜阳山头邀归。
回首昔日寂寥处，归去，无风雨亦无晴。
苏轼：东坡先生，天性洒脱，深得道家精髓。北宋文坛领袖，文学家、书法家、画家。其诗题材广阔，与黄庭坚并称“苏黄”；其词豪放，与辛弃疾并称“苏辛”；其散文著述宏富，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一，擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
这样一个在文学上有大成就的伟人，他也是聪明地糊涂着。
“莫听窗外风声急”，透着豁达乐观，更有着旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
“竹杖芒鞋轻似马”，竹杖芒鞋顶风冲雨，从容前行，透着搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
“任由雨过风生”，面对人生的风风雨雨，能有我行我素、不畏坎坷的超然情怀，多好！面对人生，能做一个豁达的糊涂人，多好！
“归去，无风雨亦无晴。”是一种宠辱不惊、胜败两忘、旷达潇洒的境界；是一种至人无己，神人无功，圣人无名的境界；是一种回归自然，天人合一，宁静超然的大彻大悟。
“归去，无风雨亦无晴。”饱含人生哲理，乃点睛之笔。大自然微妙的一瞬所获得顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，人生亦然！心境的开阔，人生的沉浮、情感的忧乐，自会有一番全新的体悟。
苏轼通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。我们对于生活中、学习中、工作中的枝节杂碎，也要如此，心有大境界，才有大收获。人生难得糊涂，糊涂难得。内心清明大智若愚。
03
“难得糊涂”是一种人生修养，不慕功名、淡泊宁静之人，往往拥有深厚的内涵和底蕴。
中年爱道，晚居山畔。
兴致来时独自游，美景只有自知。
行到水尽之处，坐观云起之时。
偶尔遇到山间老人，谈笑间忘记归期。
“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。”领略王维天性淡逸，超然物外的风采，他的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为“诗佛”。
“行到水穷处，坐看云起时。”水穷处，山岭云朵涌
04
“难得糊涂”是一种宽宏的气量。它使人超凡入圣、心胸开阔、包容万象。
“草木有本初心，何求美人折！”一代名臣张九龄把尧舜的贤德写满民间朝堂。他举止优雅，仪态不凡，让人不觉钦佩，心生折服。在张九龄之后，唐玄宗对宰相推荐的人才，都会问“风度是否像九龄？”
草木自有其生长天性，不求被人理解，自有恬淡随和超然的胸襟。身处凡俗，事事烦杂，难得糊涂少清闲。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
黄河源远流长，落差极大，若从天而降，奔流入海，景象之壮丽，无法比拟。这是怎样的超凡入圣、心胸宽阔、包容万象！“天生我材必有用”，也是潇洒、超然。真正聪明的人，大智若愚，性情随和。尘世琐事随风而去，功名利禄自得其心。
糊涂，是一种洞察世事后的智慧，是风雨雪霜、坎坷挫折后的顿悟；是一种心怀远大、举重若轻的谋略；是一种淡泊名利、从容自在的人生境界。
人生一世，糊涂难得，难得糊涂。活得太过清醒的人，反倒糊涂；活得糊涂的人，其实才是清醒的。糊涂一点，才有大气量，才有宽容的心，才能平静地看待世间的纷纷扰扰；糊涂一点，才能超越世俗功利，善待世间万物，身处闹市而心怀宁静；糊涂一点，才能参透人生，超越自身，天地悠悠，顺其自然。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙”，让我感觉到世外桃源的美好，是那样安逸快乐，自得其乐，体悟诗句，体悟别人淡然平和的心境，好像自己乐在此中，何其美哉！
“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”乐于归隐、淡泊名利的唐寅不愿与世俗交际，追求闲适，桃与“逃”同音而有隐者的意味，更体现出唐寅追求自由、珍视个人生命价值的可贵精神。他潇洒风流、热爱生命、快活似神仙，别人看他糊涂，他看别人糊涂，其实真正懂生活的人，就是“难得糊涂”的人。
关于唐寅，我家曾因他的画发生过小插曲。我的舅姥爷是地主，膝下无子，奶奶便把爸爸过继给了舅姥爷。爸爸说，舅姥爷有一幅唐寅的画，那画上的蝉会动，早晚位置会变化，清晨那蝉在左上角，晚上到了右下角，说得十分玄妙。后来，却再也没有人见过。那时，我和弟弟两个人，十分的迷信，扛着铲锹偷偷去挖，美滋滋地想的是，挖着就不用上学了，可以去周游世界了。后来，被家人知道了，笑了好一阵子。
人生一世，糊涂难得，难得糊涂。活得太过清醒的人，反倒糊涂；活得糊涂的人，其实才是清醒的。糊涂一点，才有大气量，才有宽容的心，才能平静地看待世间的纷纷扰扰；糊涂一点，才能超越世俗功利，善待世间万物，身处闹市而心怀宁静；糊涂一点，才能参透人生，超越自身，天地悠悠，顺其自然。
05
“难得糊涂”是一种智慧。在纷繁复杂的世界中，能看穿事物本质，洞悉人性。
人生的最高境界，就是“难得糊涂”。宽阔如大海的胸襟，真正的“难得糊涂”境界，实为人生一大幸事！据说郑板桥在做知县时，曾为堂兄与邻居的墙基官司而写下了一首诗：
千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
这首诗是多富有哲理啊！万里长城依旧挺立，秦始皇却已不在。“糊涂”的是表象和行为方式，宽容的是内心，是大度，是超脱，是不斤斤计较，收获的是坦然，是开朗，是快乐，是智慧。
纵观郑板桥一生，一官归去来，两袖清风，世人叹其才，三绝诗书画。他一生志趣融诗文，高风亮节常画竹。曾在竹画题佳句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥处世，枝枝叶叶关情重，为人洒脱见风骨，可也常叹“难得糊涂”！
难得糊涂，是人屡经世事沧桑后的成熟和从容。它是一种超越，一种策略，一种智慧，一种坦荡，一种悠然，一种处世之道，是对生活所持的一种人生态度。自己的思维不要糊涂，而是为人处世却是糊涂一点的好。心胸开阔些，心情平和点，淡泊以明智，宁静以致远。坦然面对一切，以静养心，那便是一种超凡入圣的境界。
兰草已成行，山中意味长。
坚忍还自抱，何事斗群芳。
郑板桥笔下的兰花，从不屑于争奇斗艳，只想保有一颗清净的心。一切众生即非众生。做人，与其清醒，不如难得糊涂。糊涂一点更快乐，糊涂一点，顺其自然，得以恬静，居闹市而有一颗宁静清醒的心。
“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”是看清是非看透人情之后，一种豁达明智的糊涂。难得糊涂，有着丰富的内涵和外延，仁者见仁，智者见智；难得糊涂，有着丰富的人生哲理，更是一种思想境界。比如在工作中，自己和同事意见分歧时，在无力解释时，我觉得最有