《斩明》——用人之得失，用权之道路，为你描绘大明王朝的权谋长卷（4）
上一章：刺头杨廷和：敢让皇帝换爸爸，而且按着皇帝一顿猛捶的狂人
（杨廷和）
杨廷和，字介夫，四川成都府新都人，成化十四年进士，授翰林检讨。
翰林检讨，纯文职，主要负责编修本朝历史。
弘治年间任太子朱厚照的讲读，主要负责朱厚照文化方面的工作。
正德年间拜东阁大学士，后升任内阁首辅，这就是算是混上人臣之极了。
看得出来，三朝栋梁杨廷和对前朝，对前前朝，对过去的那些个时代，是十分有感情的。
孝宗是宪宗的儿子，而武宗是孝宗的独子，杨廷和为这一支朱氏皇族服务了一辈子，现在却要忍痛割爱，把皇位拱手送到朱厚熜的手上，他的悲伤心情实在是可以理解。
理解归理解，你煽动大臣们跟着你一起唱反调，胁迫皇帝低头，这就是你的不对了。
而朱厚熜对于让自己管亲生父母叫叔父叔父，管堂哥朱厚照的父母叫爹妈的行为，很显然也是无法接受的。
面对满朝文武的强势结合，一干大臣们的威逼利诱，朱厚熜明显没有之前硬气了。
之后的一段时间里，他开始不断地召见杨廷和，亲切慰问，特殊关照，并且许以高官厚禄，希望可以用这种优扶的方式把刺头杨大人拉拢到自己的阵营中，改变他的意见，他还赠送给了主管此事的礼部尚书毛澄一箱黄金，手笔可以说是相当之大。
（毛澄）
皇帝好话也说了，礼品也送了，心思也费了，杨廷和与毛澄的态度却并没有发生什么改变。
俩人官儿照当，钱照收，但就是不给皇帝办事儿。
这样的结果，是朱厚熜想象不到的。
他实在不能理解，朝堂上的文官们为什么如此团结，如此铁板一块，遇到事情居然会这么迅速地拧成一根绳子，这根碗口粗细的大绳子结实又灵活，现在已经把自己捆了个猪蹄十字扣，让自己不能动弹。
原来，当皇帝就是这般滋味。
虽然他理解不了大臣们总是要和自己作对的行为，但他至少理解了自己的堂哥朱厚照为什么不爱在紫禁城里待着，每天要么在豹房度日，要么去关外，要么就下江南，因为这宏大的紫禁城看起来是帝王舒适安逸的家，实则，是能禁锢住帝王一辈子的监狱。
（朱厚照）
朱厚照的纵情玩乐，四处旅游或许是对文官围剿的一种逃跑策略和妥协手段，但他朱厚熜绝不是个软弱的，轻易服输的人，可眼下自己初登帝位，一来没有人脉，二来没有背景，满朝文武都跟自己唱反调，谁能支持自己，自己能依靠谁？自己又能相信谁？
天无绝人之路，在皇帝已经几乎快要破灭希望的时候，一个叫做张璁的大臣站了出来，毅然决然地走到了皇帝的这一边。
张璁，字秉用，浙江温州府永嘉县人，正德十六年新科进士。
正德十六年，朱厚熜已经即位，所以张璁其实是朱厚熜一朝的进士。
对张璁来说，他这个进士可谓是得来不易。
虽然张璁同志打小人就很聪明，博学多才，年仅十三岁就能赋诗写词，但他仕途不顺，七次进京参加科举考试，全都落了榜。
好不容易在朱厚熜这一朝荣登进士科，张璁对他的仕途可以说是十分珍惜。
可让人奇怪的是，既然张璁对个人的仕途十分珍惜，那么他就不应该帮皇帝说话，而应该跟大臣们站到一起，找好靠山，然后同仇敌忾。
杨廷和之前可是把话给放出去了，对于大臣们议定的结果，谁要是敢反对，谁就是奸佞小人，谁就得死，现在你张璁顶风而上，得罪杨廷和，得罪毛澄，得罪一干大臣，我看你是不想在大明朝堂里混了。
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（论大礼之仪）
张璁的准备相当充分，在他呈上的奏折中，他针对杨廷和先前的论点逐条提出反驳：
汉宣帝刘奭传位给侄子刘欣，汉哀帝刘欣追封生父刘康为定陶王；宋仁宗赵祯传位给养子赵曙，赵曙追封生父赵允让为濮王。
这两个例证，确实与当今世宗朱厚熜的情况类似，但也有本质的区别。刘欣、赵曙都曾早年被接入宫中，被视为亲生子抚养，事实上已过继给汉宣帝和宋仁宗为子，所以在位份安排上，理应舍弃生父母，尊奉养父母。而世宗朱厚熜则不然。
我曾仔细研读过杨大人代先皇起草的遗诏及皇太后的懿旨，文中均明确指出世宗朱厚熜是“即皇帝位”，而非“即皇嗣位”。
当初召皇嗣入宫，本意就是让他即位为帝，如今人已至，却出尔反尔，命其易爹易母，改称皇嗣，岂非失信于天下？
况且禁宫未曾抚养朱厚熜一日，弘治帝、正德帝亦未曾抚育过他，他凭何一入宫便要拜二人为父母？
我认为世宗理应尊奉亲生父母为先皇和太后，切莫强人所难，改变其本心。
强迫他人易父易母，岂不有悖人伦，割裂亲情？
这一番论述，言之有理，有理有据，无可辩驳。
（朱厚熜）
世宗朱厚熜阅罢奏摺，喜不自胜，激动异常，忍不住朗声说道：
《明史》：“此论出，吾父子获全矣！”
这样的言论一旦公布，我与父亲的关系便可得以保全。
是的，朱厚熜的要求并不算多，他只想证明，他的父亲兴献王朱祐杬确实是他的亲父，他只想堂堂正正地尊奉父亲为父。
他只是想让天下人知晓，我父就是我父。
而当时已辞官归隐的大儒杨一清，在听闻张璁的这番言论后，也不禁感慨道：
《明史》：“张生此议，圣人复起，不能易也。”
张璁的言论，如同圣人之语，令人无法更改。
不仅杨一清，就连当时享誉朝野的王守仁，在了解张璁的主张后，也“心喜其说”，大加赞赏。
之所以张璁的言论引起如此热议，原因在于，他首次提出“以人为本”的政治理想。
（王守仁）
在过去，以杨廷和为首的一众大臣，动辄搬出祖制成法、朝廷制度来说事。在他们眼中，祖先的遗规、大明的成规才是最重要的。
为了确保礼法的严谨，为了维护规则的稳定，纵然损害世宗皇帝的切身利益也在所不惜。
他们却忽略了，任何规则、制度，从本质上来说，都是为人民服务的。
恐怕杨廷和从未想过，他究竟是为了制度而存在，还是为了人而存在？
到底是人服务于制度，还是制度服务于人？
如今，张璁给出了答案。
若杨廷和一派坚持维护的制度损害了世宗朱厚熜的正当权益，那么这个制度就已不再是制度，而仅是一种限制皇权的工具，是大臣们利用制度来钳制皇帝。
正是朱厚熜第一次认识了张璁，并牢记于心。
他铭记这位在自己危难之时挺身而出的大臣，但此刻，即便张璁率先发声，打响了这场论战的第一枪，皇帝仍不得不暂时妥协。
张璁虽是一介孤胆，却无背景、无势力，更无抗衡杨廷和的资本。
在张璁为皇帝鸣不平时不久，他便接到了吏部的任命文书：
外调南京，担任南京刑部主事。
刑部主管司法，而主事相当于司法内的中层干部。
清代的刑部主事为正六品，料想明朝的主事官阶也相去不远。
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他仿佛被无形的预感笼罩着，隐约察觉到这是他最后目睹这些景象的时刻。
命运早已在暗中为他的存在埋下伏笔，预先设定了一个既不在南京也不在明朝版图范围内的契机，它存在于北京城的核心中枢，与天子至高无上的地位毗邻。
尽管看似跌宕起伏的故事就此消逝，但实际上，他的传奇才刚刚拉开序幕。