登高的文化渊源
自古以来，登高就不仅仅是一种娱乐活动，更是一种高雅的文化活动。中国古代文人心中都有一种“登高情结”，它影响着他们的文学创作和审美心境。早在先秦时期，就有“登高望远”的说法，人们在登高活动中寄予了无限的文化渊源。
重阳节作为传统节日，登高成为其主要活动。关于登高的起源，相传始于东汉。还有几个有趣的传说：
登高的名人轶事
在湖北江陵县西郊龙山，有一处古迹名为“落帽台”。传说东晋著名诗人陶渊明的外祖父孟嘉曾与友人重阳节登高，孟嘉喜好饮菊花酒，兴致正浓时，站在高台上观景，突然一阵秋风吹来，帽子被吹落到地上，而孟嘉并未发觉，还根据眼前美景而作登高诗一首，周围的人觉得十分有趣，就叫此处为“落帽台”。
除了陶渊明外祖父的趣闻，还有南北朝诗人谢灵运登高的有趣故事。谢灵运喜欢登高，每逢重阳节必然登高。作为登高的老手，他精心设计了一双“登山木屐”，这双木屐前后装有铁钉，上山去掉前齿，下山时装上前齿、取掉后齿，这样既安全，还可以省很多力气，于是人们将这种木屐起名“谢公屐”。关于“谢公屐”，大诗人李白还写过这样一句诗：“脚著谢公屐，身登青云梯。”
登高名句和情感表达
关于登高有很多名句，在高处，往往能够抒发心迹和感慨，中国人的文化传统是内敛而含蓄的，只有在宁静而深远的高处，人们才善于说出自己的心声。晏殊的《蝶恋花》有言：“做些西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”高楼也是一种登高。最著名的登高诗是陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者”，这是文人居高临下时发出的一声长叹。
除了这些大文人善于登高，在古代的文学作品中，人们擅长借助登高来表达感情，最早的是《诗经·氓》中的这一句“乘彼垝垣，以望复关”，弃妇在回顾自己与“氓”的交往和爱情中，曾经登上高高的断墙，远远盼望自己的丈夫氓归来。而著名的田园派诗人陶渊明也记载过自己的登高活动：“春秋多佳日，登高赋新诗。”
登高的哲理思索
除了借助登高来表达感情，还有一些诗人在赋予高处以人生哲理，如王之涣的《登鹳雀楼》，“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”诗人借助登楼来形象的说明登高才能望远的道理，激励人们要有向更高、更远处迈进的志向和意志，使人们达成人生和事业的极致。
登高的意义演变
登高最初来源于古代祭祀的文化积淀，随着时代变化，登高成为一种节日习俗，寄托了人们逃避灾祸、身体康健的美好愿望。到了唐代，登高成为士大夫的一种标志，是一种文化象征和贵族活动，在高处行使目的，如作诗、写赋、造誓等等。
登上高台，望古思今
诗人辛弃疾伫立高台之上，昔年繁华的扬州路历历在目，然如今物是人非，徒增感慨。壮志未酬，怀才不遇之情，无处诉说，只得借笔墨抒写心绪，以期君主洞察其心志。
文人登高，感慨万千
中国文学史上的文人，仕途坎坷者不乏其人。 登高远眺，天地浩渺，历史沧桑，不禁令人心怀感慨。地理上的差异，与自身处境相互印证，触发了关于生命与人生的深沉思考。
登高抒志，胸怀壮阔
中国古人崇尚山川，文人以登临名山为志向。祖国的锦绣河山，形态各异，或雄奇壮丽，或秀丽妩媚。文人在登高之中，心胸开阔，触发豪情壮志。
杜甫曾登临泰山，面对巍峨雄峻的泰山，写下了《望岳》一诗：
“`
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
“`
诗人在高山之上，既赞叹大自然的神奇，又抒发了凌云壮志。此乃文学与自然的交融，体现了古人追求“天人合一”的境界。
登高悟道，探寻人生哲理
登高之余，文人也会思考人生与生命的意义。面对险峻奇伟的山峰，《终南别业》中写道：
“行到水穷处，坐看云起时。”
诗人隐居田园，登高观景，已成日常乐趣。他漫步溪边，见水流断绝， 便驻足观赏云卷云舒。此时此刻，诗人心中所思所想，耐人寻味。
苏轼登庐山之时，亦有感悟：
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
登高望远，才能领略到庐山的全貌。此言正契合了“当局者迷，旁观者清”的道理，也寄托了作者对人生哲理的思考。