文/紫檀
原题《你是前世桃花，今生开满枝桠》
桃花扇，桃花溪，岸边桃林两相依；桃花源，桃花雨，落英可餐不必归。布谷天上飞，花瓣身上披，长亭短亭夕阳外，佳人难再忆。
记忆中，儿时八、九岁时便读过这首并非诗词的小令。那时的我虽未识字，却因一首奇异的曲调而记住了它，是村中那位落魄的旧时遗老，孤身一人的老学究填写的。他闲来无事，挥毫泼墨在宣纸上写下一些我从未见过的句子，并告知这是“浣溪沙”，那是“如梦令”；还告诉我五言如何称“五绝”，七言又如何称“七律”。
现回忆起老者的字迹，端庄凝重，一笔一划都写得一丝不苟，大气磅礴，若庄严的石牌坊，守卫着心灵的入口；又似深眉敛目的老僧，端坐在水墨佛堂之中。老者的教学引领着我走进国学殿堂，他用毛笔在宣纸上书写的国学典故，如一尊尊陶俑蹲守在求知大道上，引人入胜，令人神往。时至今日，我仍清晰记得他的一句话：千百年来，中国的文人墨客，固步自封，登上空中的楼阁。
这番话语，是在我孩提时代的春末夏初之际传授的。那时的山坡田藤上，杏花已谢，桃花盛开，悠闲的布谷鸟在高空盘旋鸣唱，她路过的正是我的故乡，那个有一山一水一桃花的美丽山村。
最早提及桃花和桃树的古籍，当属《山海经》。其中有一则寓言故事《夸父逐日》，虽不如《愚公移山》那般能给人带来坚忍不拔的鼓励，但却渲染出一代伟人追逐时间的雄壮事迹。寓言故事中写道：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽，未到，饥渴而死，弃其仗，化为邓林。”
老教师告诉我们，这个夸父为了追赶太阳而口渴而死。长大后才明白，老师留了伏笔，“与日逐走”实际上是追赶时间的意思，因为我们的祖先计量时光完全依靠“日”，如“日晷”“日影”等。寓言中的“邓林”即桃林。
我十分喜欢这个寓言，更喜欢的是夸父临终前掷向太阳的那支木杖。那支标枪般的木杖，承载着夸父的雄心壮志，呼啸着划过黄昏的天际，接近太阳的那一刻，它突然断成一片片，从空中落到大泽的边缘。那是夸父再也无法抵达的彼岸，是近在咫尺却又隔着来生的春天。黄昏的余晖血红地照耀着纷落的木杖碎片，夸父闭上眼睛时，水泽边一片殷红，天地间有了缤纷红颜的桃花。
桃花烂漫于人间之时，已是尘世的又一次轮回。是周朝的田陌上，手握采风铃的宫官坐在桑树旁喝着茶水，采桑的村姑在桑叶中翩翩起舞，唱着动听的歌谣，桑林对面的桃花浓得刺眼，红得撩人，于是有了《诗经》中著名的“桃夭”——桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。在我眼中，“桃之夭夭，灼灼其华”八个字，是对桃花最动人最美丽的诠释。“夭夭”意为艳丽而娇嫩，“灼灼”是红到燃烧红到刺人感官的极度。可见两千年前的那些个封闭的春天里，桃花占据着绝对的霸主地位。朦胧的芦苇让春天显得凄凉，柔弱的海棠让春天显得惶惑，正当寂寞无主之时，行路的人在矮墙边、半山腰、水湄烟雨迷蒙处乍见灼灼桃花，春光乍泄的感觉定是奇妙至极。如果说“一枝杏花春带雨”是优雅的小家碧玉，“披薜荔兮带女罗”是善舞的长袖，桃花则是惹火的前卫女郎，花瓣是丽人的腮红，花蕊是传情的眼儿媚。连那羞答答用绿叶遮掩的纤腰，都隐含了千娇百媚的身段，是梅兰芳“临去秋波那一转”，是尚小云“活色生香第一流”，是程砚秋“乱向春风笑不休”。
我合岭上过，夭桃弄春色。既然桃花顾影自怜，自顾自放纵着诱人的容颜，那么见桃色而春心荡漾的多情人自然不在少数。
唐朝的白居易写得最直接：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，长
关于桃花
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宋代诗人刘敞有这样一首桃花诗：“小楼西望那人家，出屋香梢几树花。只恐东风能作恶，乱红如雨堕窗纱。”个人感觉，虽然刘敞的桃花诗视角略显狭窄，但他直面了桃花在东风摧残下凋零的结局，这在宋诗中同样具有不俗的艺术价值。
接下来，让我们再来欣赏宋代另一位诗人李新的《桃花》：“年少刘郎初见时，似笑东风三两枝。刘郎白发欲再见，前溪落尽迷佳期。”李新的这首桃花诗既继承了唐诗的风骨，又巧妙地化用了刘禹锡的名句，延续了唐宋两代桃花诗的传统。
东晋的陶渊明没有写过桃花诗，但他隐居在菊花烂漫的终南山下写下了传世的《桃花源记》。
我永远不会质疑《桃花源记》是中国文学史上的一篇佳作，但这篇作品也反映了陶渊明对仕途无望的无奈与妥协。
政治是一门超脱于文化与艺术的学科。在文学和艺术领域表现过于出色的文人往往难以在仕途上获得成功。孔夫子一生颠沛流离，屈原被逼得跳江自尽，宋代的王安石、柳宗元和苏轼等人都因政治失意而郁郁而终。正如桃花，虽然开得艳丽动人，但花期短暂。凋谢的不只是春天，还有文人的理想与抱负。
张旭的《桃花溪》最能诠释陶渊明在《桃花源记》中所描绘出的意境：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。”在张旭的笔下，桃花已经凋零，随波逐流。桃花源失去了昔日的繁华与美丽，文人学士的寄托也就消失殆尽。
与张旭相同时代的另一位诗人宋之问，一生写了大量的好诗，也曾经有过入仕的梦想。他关于桃花的诗句：“桃花红若绶”——绶是古时系官印的红绸带，将桃花比作绶带，流露出他对官位的渴望。
关于桃花，以及桃花艳丽会凋落乃至毁容美人容貌的传说，就不得不提到“人面桃花”这个典故。崔护是一位才气平平的诗人，《全唐诗》中收录了他的六首诗作，其中排在第一位的便是他的少年之作《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这首诗之所以备受后人推崇，是因为它描绘出了人与桃花之间的默契与情缘。崔护比其他桃花诗高明之处也在这里，他不仅有胆量推开他人的栅栏门，窥视美人，还非常幸运地与美人有了一段浪漫的相遇。
崔护是陕西蓝田人，官做得很大，曾担任岭南节度使。这首诗之所以声名鹊起，源于孟棨的一卷笔记《本事诗》。孟棨把一首简单的诗演绎成一个传奇故事：那一年崔护落榜，闲来无事来到长安郊区一个村子看桃花，无意间看到一道疏落的桃枝栅栏门里掩映着一张惊艳的绝代脸庞。女子偶然撞见崔护，两人瞬间产生情愫，并相约来年崔护考中后结为夫妻。第二年清明节，崔护重游旧地，却发现人去屋空，只有篱笆外桃花三两枝、杏花三两朵。
在类似的传奇故事中，桃花已经超越了春天，成为真挚爱情的象征，是生死不渝的表白，是历经劫难后两人无与伦比的恩爱。该用什么样的曲调为桃花凋谢后演奏一曲《点绛唇》？该用什么样的节拍为荷锄葬桃花的你谱写一阕《雨霖铃》？该用什么样的笔墨为湖光山色中依然期盼归期的你填写一首《江城