众所周知，俗语“智者千虑，必有一失”的含义是，无论多么聪明的人，难免都会出现失误。人们常常用这句话来劝诫那些自以为无懈可击的聪明人，应该时刻保持谨慎态度。这句话出自《晏子春秋》，后被司马迁引用于《史记·淮阴侯列传》。这个说法广为流传，成为经典成语。
然而仔细推敲，这句话实际上等于没说。因为按照道理，即使是智者，思考千万次又何止会只是一次失误。这应该还要视所考虑的问题的难易程度而定。如果是像一加一等于几这样的问题，或许万无一失也并非不可能。而这句话的真正含义，不在于那个“一”字，而在于那个“失”字。失误一次其实并不可怕，可怕的是失误的正是那致命的时刻。
我们通常只会关注这个成语的前半部分，往往忽略了后面的八个字。而真正的精华，其实就在于这八个字。这八个字就是“愚者千虑，必有一得”。
这八个字富有哲理，也很重要。完整地理解“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”，绝不仅仅是探讨聪明人也会失误，愚蠢人也能获得正确见解这个浅显的道理。它蕴含的哲理在于，智者和愚者只是一个相对的概念，而不是绝对的概念；同理，得与失也是相对的，而不是绝对的。所以说“大智若愚”，又有俗话说“塞翁失马，焉知非福”，“得失得失，没有失，哪有得”。
这一点非常重要，《晏子春秋》的智慧就在于蕴含了这一朴素哲理。当年韩信作为智者，却听从了手下败将的建议，最终取得了成功。从通常的角度看，智者是韩信，愚者是战败的俘虏；但是一旦条件发生改变，愚者的“一得”居然能够帮助智者，扭转乾坤。同理，如果韩信没有虚心听取建议，那么他作为智者的“一失”可能也使得他身处绝境，一败涂地。
这种互易变化的道理是中国文化的精髓，在《周易》、道教、汉传佛教、儒家的思想中均有体现。所谓“太极生两仪，两仪生四象”，“阴阳相成”才能生生不息，这是道家的“得失”哲学；所谓“水能载舟，亦能覆舟”，这是儒家的“得失”哲学；所谓“苦海无边，回头是岸”，这是佛家的“得失哲学”。人其实无所谓聪明愚蠢、高贵低贱，而得不一定就通向永恒幸福，失也不一定就通向末路深渊。
中国文化最讲究的是对“中和”与“度”的把握，所谓“舍得之间，品味舍得”并非一句广告词，也是一种智慧人生的选择。如此说来，要说“智者千虑，必有一失”，就不得不提后面八个字“愚者千虑，必有一得”，那为什么偏