清明节为每年公历4月5日前后，2023年清明节是4月5日。清明节既是节气之一也是传统节日，而来由则与介子推有关。
海峡都市报记者 陈昕颖 包华 孔瑜 文图 (3)
相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，途中饥寒交迫，无力起身。随臣找遍周围也没有食物，正当绝望之际，随臣介子推走到僻静处，割下自己大腿上的肉煮成汤让公子喝下，公子精神逐渐恢复，当得知肉是从介子推自己腿上割下时，不禁流下泪来。
十九年后，重耳登上王位，成为历史上赫赫有名的晋文公。文公即位后重赏了当初跟随流亡的功臣，唯独忘了介子推。不少人看不惯，劝介子推去面君讨赏，但介子推深感不齿，辞别众臣，带着老母亲隐居绵山。
晋文公听闻此事羞愧万分，亲自带人去请介子推，但介子推已举家迁居绵山。绵山地势险要，树木丛生，寻找两个人如同大海捞针，有人献计从三面放火烧山，逼介子推现身。大火烧遍绵山，却不见介子推身影，火熄后才发现介子推和老母亲身亡于一棵老柳树下。晋文公见状，悲痛欲绝。安葬时，在树洞里发现一块竹简，上面写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”
为祭奠介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。次年，晋文公率臣子祭奠介子推，发现那棵老柳树死而复生。于是，便封其为“清明柳”，并昭告天下，将寒食节的后一天定为清明节。
习俗：
清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。这是因为寒食节要寒食禁火，人们通过参与体育活动来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。这个节日既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千：
这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它历史悠久，最初叫千秋，后为避讳改名为秋千。古时的秋千多以树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以强身健体，还可以培养幼儿的勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠：
鞠是一种皮球，球皮用皮革制成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。
《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
踏青：
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树：
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复生，便封老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。
放风筝：
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓：
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，