渺小和寂寥
渺小
苏轼的《前赤壁赋》虽然遵循散文风格，但仍可归类为赋体，其骈文对句工整华丽，沿用赋常见的问答方式展开文章。以下句子交代了苏轼询问友人笛声哀怨的原因，友人作出的回答。本文开篇便提及曹操旌旗蔽日的壮观景象，如今英雄无踪，引发了人生短暂，万事皆空的感慨。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
渺小到如朝生暮死的蜉蝣，比之天地洪荒；微弱犹如沧海中的一粒粟米，彰显生命之短暂。面对时间长河的无情流逝，唯有哀叹与羡慕长江亘古东流的永生。即使心中向往与仙人遨游四海，与明月共得长生的逍遥，却也知道愿望难以实现，徒增悲哀。
蜉蝣是朝生夕死者，用来映衬天地永恒，以粟米和沧海对比空间上的渺小，佐证渺小个体面对大自然无力的事实，和时间无情流逝永恒的悲哀。
寂寥
本段亦描写孤独感，但侧重在空间上的寂寥，即使用广阔的空间中渺小存在的对比表现孤独感，类似于无人机航拍常见的上帝视角：画面中的人物由近及远，越来越小，逐渐消失在背景中，突出个体在宇宙中的孤独感。
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
陈子昂的这首《登幽州台歌》令人倍感孤独，他表达了因为前无古人后无来者，面对天地无垠产生的怆然泪下之意。大千世界中孤独个体的渺小感更加强烈。
人生天地间，忽如远行客。
这句出自《古诗十九首》，勾勒了一幅远行的场景：天地间仅有旅人迈步；远去的距离和时间逐渐推移，隐约带出一丝孤独与凄凉。
远行客
面对不可违抗的大自然之力和社会规则的不可改变，人类往往心生无可奈何的哀伤。至于如何认识体会和化解这种情绪，我们不妨回到《前赤壁赋》中，苏轼早已提供了解答：
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
苏轼认为：即便河水永不停歇，河仍在；即便月圆月缺，但月仍在。从天地的角度来看蜉蝣，它们时时新生灭亡；但从蜉蝣的角度来看天地，又有何时发生过变化？天地万物遵循各自规律，不必有非分之想。但仅仅如此并不能令我们感到快乐。
你看这江上清风，山间明月，咱们在这有限的一生里，取之不尽用之不竭，这是大自然对我们的无尽馈赠啊，不如一起来享受。
这篇赋中，苏轼的高超佛道修养尽显无遗，化解客人的悲伤，帮他们转换视角思考，并最终达到快乐。但这多少也算是一种逃避。
当我们面对大如万物的渺小和寂寥时，难道还有什么更好的办法吗？自秦始皇始，又有谁真正长生不老呢？
赤壁赋