是的，是主观唯心主义。
我们日常感知的“现实”，例如菩提树、明镜台，是否真的存在？从感官体验来说，它们是存在的。但理性分析告诉我们，这些感知仅仅是大脑对有限感官信息处理后的结果。我们的眼睛如同传感器，只能捕捉部分光线，而大脑则根据过往经验解读这些信息。由于我们无法获知感官和大脑遗漏了多少信息，所以不能将感知与真实画上等号。
我们心中的菩提树和明镜台，只是真实存在的投射，是以印象和概念的形式存在的。当我们谈论这些物体时，我们交流的其实是概念，而听者理解的则是基于自身经验的概念，这些经验与我们自身有所不同，甚至差异巨大。我们无法确定谁的感知更完整、更准确。
以一张白纸为例，人类看到的是白色，而能够感知紫外线的蜜蜂看到的却是紫色。不同的感官带来不同的感知，不同的认知模式产生不同的解读。与其说我们看到了什么，不如说我们如何观察，观察到了什么结果，这才是更加客观的表述。
人类的感官是有限的，我们不能完全依赖感官认知世界。我们看到的一切本质上都是表象，是由不完整印象和主观概念构建的。每个人对同一概念的理解都存在差异，即使在交流前对概念达成共识，这种共识在每个人心中也存在微妙的差异。这就是沟通困难的原因，尤其在涉及复杂概念时更为明显。
科学之所以越来越有影响力，是因为它以精确性和实证性，从抽象的哲学中分离出来，征服了人心。虽然科学也是一个不断证伪的过程，但相比哲学，它更令人信赖。
有些人，例如六祖慧能，声称通过“开悟”体验了一种超越逻辑的玄妙境界。这种体验既非哲学思辨，也非科学实证，而是一种瞬间的超越。
佛学中的哲学思想被视为方便法门，是渡人到达彼岸的船只。仅仅停留在船上，永远无法到达彼岸，舍舟上岸才是最终目的。“菩提本非树，明镜亦非台”这句话，不仅在于破除对事物的执念，更在于引导人们超越理性，进入不可思议的觉悟境界。
据说在觉悟境界中，可以观照到万物的空性，达到智慧圆满的境界。这种境界被称为“不可说，不可思议”，觉悟者无法将其传达给普通人，普通人也难以企及。对于大多数人来说，这似乎是无用的知识。也许未来科学发展到一定程度，人们能够借助科学的方式理解这种境界，但在此之前，佛学中那些超越逻辑的学说，除了造成困惑之外，并无实际用处。
