孔子说道：“君子对于天下之事，无处敌对，无处倾慕，唯以义为准绳。”4.10
“适”字假借“敌”字，意为对立，音同“敌”。
“莫”字假借“慕”字，意为仰慕，音同“慕”。
“比”字应读作bi（必），意为亲近、相依、同处，与“天涯若比邻”中“比”同义。
“义”字本为介词“与”的宾语，但为强调意而前置。
“之”字无实际意义，仅作为宾语提前的标志。
“义之与比”一语，按正常语序应为“与义比”，意为与义相依，以义为准则，以义为依循。
孔子言道： “君子对于天下之事，不盲目敌视，不盲目追随，而是以义理为标准。”
孔子此语之中，最关键的便是“义之与比”。“义”字何指？《论语》中未曾言明，《礼记，中庸》云：“义者，宜也。”即“义”乃合宜之理。孟子曾言：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”可见“义”源自人之本性中“羞恶之心”，对于不合宜之事，人自会厌恶、拒绝，不愿为之，即今之“义愤”；而对于合宜之事，人自会认同、践行，即今之“见义勇为”“义不容辞”。
“无适”“无莫”意指心中无成见，不盲目赞同或反对。“无适无莫”正是孔子成为圣人，且为通权达变、与时俱进之圣人的原因所在。孟子称其为“圣之时者也”（孟子.公孙丑上），亦有一定程度的含义。然若但记“无适无莫”，而忘“义之与比”，则恐流于墙头草、随风倒之流。
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——阅世读书会